妓鞋行酒，清朝方絢寫的《貫月查》專門講如何以鞋行酒這個(gè)怪俗。行酒時(shí)，推一人為錄事，叫他從陪宴妓女的腳上脫下一對(duì)小鞋，在一只小鞋內(nèi)放一杯酒，另一只小鞋放在盤子里，錄事拿著盤子走離酒客一尺五寸的地方，而酒客們用大拇指、食指和小指撮取蓮子、紅豆或榛松之類，對(duì)準(zhǔn)盤中小鞋投五次，根據(jù)投中的次數(shù)多少來(lái)罰酒，即飲那杯置入在小鞋里的酒，以此取樂(lè)。

起源

元代

對(duì)象

妓女

釋義

還有一種妓鞋行酒，是把小鞋在桌上傳遞，傳遞時(shí)數(shù)著初一初二以至于三十的日子，而執(zhí)小鞋的姿勢(shì)要隨時(shí)日數(shù)不同按規(guī)定變換，或者口向下、或者底朝天，或持鞋尖、或執(zhí)鞋底，或者平舉、或者高舉……

詩(shī)歌

有一首歌專門說(shuō)的是這種妓鞋行酒：

雙日高聲單日默，初三擎尖似新月。底翻初八報(bào)上弦，望日舉杯向外側(cè)。

平舉鞋杯二十三，三十復(fù)杯照初一。報(bào)差時(shí)日又重行，罰乃參差與橫執(zhí)。

方絢還有一篇專寫妓鞋行酒的《采蓮船》，開篇就說(shuō)：“春秋佳日，花月良宵，有倒屐之主人，延曳裙之上客。綺筵肆設(shè)，繡幕低垂；綠蟻頻量，紅裙隅坐。絕纓而履舄交錯(cuò)，飛觴則香澤微聞?！?/p>

起源

中國(guó)古代，小腳既然作為一種美而存在，自然會(huì)有人去欣賞，就像女孩子的鞋子漂亮，自然就會(huì)有人去夸?！赌f漫錄》上說(shuō)：“王深輔道《雙鳧詩(shī)》云：‘時(shí)時(shí)行地羅裙掩，雙手更擎春瀲艷，眾人都道不須辭，盡做十分能幾點(diǎn)，春柔淺醮蒲萄暖，和笑教人勸引滿。洛塵忽挹不勝嬌，踏金蓮行款款。’觀此詩(shī)則老子疏狂，有自來(lái)矣。”，這是對(duì)女鞋的欣賞，不過(guò)這雙腳是不是小腳，還不能確定無(wú)疑。

到了元朝，有個(gè)楊鐵崖叫做大才子，他“耽好聲色，每于筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋，盞以行酒，謂之金蓮杯?！保ā遁z耕錄》）其后，金蓮杯之流行，不絕如縷。

記錄

明清時(shí)期，“妓鞋行酒”這種游戲開始流行。

晚明的文人徐紈在其《本事詩(shī)》中說(shuō)：“何孔目元朗至閶門攜榼夜集，元朗袖中帶南院王賽玉鞋一只，醉中出以行酒。蓋王足甚小，禮部諸公亦嘗以金蓮為戲。王鳳洲樂(lè)甚，次日即以扇書長(zhǎng)歌云：‘手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花?！蕮艄?jié)嘆賞，一時(shí)傳為傳話。”

清初人林若撫也在《鞋杯行自序》中說(shuō)：“余薄游秦淮，偶與一二勝友過(guò)朱校書櫻寧，飯酒間出錦鞋貯杯以進(jìn)，曰此所謂‘鞋貯’也。自楊鐵崖而后，再見于何孔目元朗，才情正堪鼎足兩公。余聞之喜甚。不意風(fēng)塵中人，博綜雅謔，有如此者。遂以筆蘸酒為賦《鞋杯行》云?！?/p>

金蓮杯因腳小而受到激賞，則因腳大則受到男人的譏刺的事情便理所當(dāng)然了，如余懷的《板橋雜記》就說(shuō)一位顧喜的妓女“趺不纖妍，人稱為顧大腳。”而周櫟園《書影》則記錄了秦淮八艷之一的“馬湘蘭足稍長(zhǎng)，江都陸無(wú)從戲以詩(shī)曰：‘吉花屋角響春鳩，沉水香殘懶下樓，翦得石榴新樣子，不教人似玉雙鉤?！?/p>

影響

這種性審美觀的流行，造成整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變化，明清時(shí)期男子擇偶第一標(biāo)準(zhǔn)就是看女人的腳是否夠小，男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。

而一些文人在嫖妓時(shí)就留下了一些專門描寫玩弄妓女小腳的詩(shī)詞，如彭孫遹的《延露詞》：“朱絲宛轉(zhuǎn)垂銀蒜，今宵低事拋針線，怪煞大風(fēng)流，頻頻撼玉鉤。千般輕薄夠，可也羞燈火，漸覺麝蘭微，畫屏人欲速。”這首詞把妓女的一雙三寸金蓮寫的美妙無(wú)雙。從這樣的詩(shī)詞作品中可以看出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)這種畸形的性審美觀的流行給人們?cè)斐傻淖儜B(tài)性心理。小腳為貴，腳大為恥，即便貴為馬皇后，民間也要喊一聲馬大腳，更不用尋常人家之女子。