“種子”說(shuō)，由古希臘哲學(xué)家阿那克薩戈拉（希臘文Αναξαγ?ρα? 英文Anaxagoras 約公元前500～前428）提出，他認(rèn)為，構(gòu)成萬(wàn)物的細(xì)小微粒是種子。種子的性質(zhì)與事物的可感性質(zhì)相同，事物有多少種性質(zhì)，構(gòu)成它的種子就有多少類；數(shù)目眾多的一類種子構(gòu)成事物的一種性質(zhì)或一個(gè)部分。

中文名

種子說(shuō)

外文名

Seed say

發(fā)現(xiàn)者

阿那克薩戈拉

發(fā)現(xiàn)時(shí)間

公元前500～前428

阿那克薩戈拉

阿那克薩戈拉出生于愛(ài)奧尼亞的克拉佐美尼，是古希臘哲學(xué)家、原子唯物論的思想先驅(qū)。。他是米利都學(xué)派的哲學(xué)家阿那克西美尼的學(xué)生。在雅典人戰(zhàn)勝了波斯人之后，他被老師帶到了雅典。他是第一個(gè)把哲學(xué)介紹給雅典人的，伯利克里曾是他的學(xué)生。他只寫(xiě)過(guò)一部著作，書(shū)名不詳，只知道第一部分題目為《論自然》。

阿那克薩戈拉

他是著名的自然科學(xué)家，認(rèn)為太陽(yáng)是一團(tuán)熾熱的物質(zhì)，月亮和地球一樣也有山谷和居民，隕石是從太陽(yáng)掉下來(lái)的石頭，雷由云彩的撞擊而產(chǎn)生，閃電是云與云之間摩擦的結(jié)果。由于這些違反傳統(tǒng)宗教和神話的主張，被人攻擊為宣傳邪說(shuō)，并被伯利克里的政敵以不敬神的罪名指控他，迫使他流亡，客死在蘭薩庫(kù)斯城。

種子說(shuō)

阿那克薩戈拉深受伊奧尼亞學(xué)派唯物主義思想影響，但他又不滿足于用某一種具體物質(zhì)或元素作為萬(wàn)物本原的主張，因?yàn)檫@不能解決一和多的關(guān)系問(wèn)題。他提出了自己的種子說(shuō)，認(rèn)為“種子”有各種不同的性質(zhì)，數(shù)目無(wú)限多，體積無(wú)限小，是構(gòu)成世界萬(wàn)物的最初元素；種子具有各種形式、顏色和氣味，它們的結(jié)合構(gòu)成了世界上千差萬(wàn)別的事物，頭發(fā)是由頭發(fā)的種子、血是由血的種子、金子是由金子的種子構(gòu)成的，在世界伊始這些所有的種子都是混合在一起的一個(gè)巨大的混沌物，而世界萬(wàn)物的構(gòu)成是通過(guò)分離運(yùn)動(dòng)來(lái)形成的，他提出一個(gè)漩渦的理論模型，就是指這個(gè)巨大的混沌物通過(guò)旋轉(zhuǎn)，然后產(chǎn)生的離心力，將萬(wàn)物甩了出去，從此萬(wàn)物也就開(kāi)始分開(kāi)了，從而構(gòu)成了我們今天看到的萬(wàn)事萬(wàn)物，這于現(xiàn)代的星系誕生理論十分相似。但他還提出了一點(diǎn)即認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是不可能被完全分離開(kāi)來(lái)的，總是會(huì)帶有一些微量的其他種子，比如雪，雖然可稱為白色但其中也必然包含少量黑色種子而只是因?yàn)榘咨N子占絕大多是罷了。

阿那克薩戈拉的理由是，世界的原初狀態(tài)是未分化的整體，處在“萬(wàn)物相混，不辨顏色”的混沌之中，后來(lái)分化出不同的部分。世界的分化在數(shù)量上是無(wú)止境的，再小的事物也可被分割為更小的組成部分；但是，分布在較大部分中的性質(zhì)和分布在較小部分的性質(zhì)必然是相同的，否則的話，“毛怎能從非毛產(chǎn)生，肉怎能在非肉中產(chǎn)生呢？”（《西方哲學(xué)原著選讀》）因此，我們雖然不能推斷組成世界最小部分在數(shù)量上有多小，但卻可以肯定組成事物基本性質(zhì)的終極單元；“終極”的意思并不是說(shuō)數(shù)量上最小，因?yàn)樗鼈冎皇强筛惺挛锼哂械奈锢硇再|(zhì)的最小單元，而不是數(shù)學(xué)分割所能達(dá)到的最小單元。

根據(jù)上述推理，阿那克薩戈拉得出結(jié)論：世界上必然是由這樣一些部分組成的，它們：（1）在數(shù)量上無(wú)限多；（2）在體積上非常細(xì)微；（3）在種類上與可感性質(zhì)相同，“有各種不同的形狀、顏色和味道”。這些細(xì)微部分即他所說(shuō)的種子。每一可感事物的各個(gè)不同部分都分別由與它同質(zhì)的種子構(gòu)成。