王慶松（中國(guó)當(dāng)代攝影藝術(shù)家）

人物經(jīng)歷

1966年生于湖北；

1991年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系；

1993年至今居住在北京，參展過(guò)國(guó)內(nèi)外群展，作品有《主義：中國(guó)當(dāng)代攝影》、《攝影雙年展》、《為十億人服務(wù)》，作品被西班牙Billstone基金會(huì)、美國(guó)加州圣地亞哥美術(shù)館、2005年德國(guó)杜塞爾多夫K20和K21、美國(guó)邁阿密Cisneros基金會(huì)等收藏。

1996年，參加“艷俗生活”當(dāng)代藝術(shù)展，北京；

1996年，參加“中國(guó)！”當(dāng)代藝術(shù)巡回展，波恩等地；

1998年，參加“臺(tái)北雙年展”，中國(guó)臺(tái)灣；

1999年，參加“跨世紀(jì)彩虹--艷俗藝術(shù)展”，天津；

2000年，參加“2000光州雙年展”，韓國(guó)。^[3]

其他作品

藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)家王慶松的觀念攝影以幽默又深刻的“惡搞”見(jiàn)長(zhǎng)，作品信息豐富，名氣在外。

在王慶松的攝影作品中，隨處可以看到一些傳統(tǒng)文化的符號(hào)，藝術(shù)家通過(guò)把這些文化符號(hào)和現(xiàn)代化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)嫁接在一起，調(diào)侃著當(dāng)下文化價(jià)值混亂的社會(huì)現(xiàn)狀?！爱?dāng)代中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)瘋狂變化的時(shí)期，甚至小到城市的每一個(gè)細(xì)胞都在不停地衍變。沒(méi)有人能確定明天會(huì)發(fā)生什么，這種不確定性帶來(lái)的直接后果就是不安全感。人們急于抓住某一種東西，來(lái)填補(bǔ)這種不安全的心理空洞。欲望膨脹，有時(shí)候甚至迷失了自己。生活的面孔變得可笑滑稽，沒(méi)人知道這究竟是一種真實(shí)還是假相。”王慶松在他的作品中夸大了這種荒誕。

王慶松在解讀自己作品時(shí)，多次提到這些照片具有“新聞攝影”的屬性?！拔依斫獾男侣勑圆⒉恢煌Ａ粼诒砻妫亲非蟊举|(zhì)的真實(shí)?！蓖鯌c松并不把自己的作品看作是觀念藝術(shù)，而是希望自己能像一個(gè)記者，用“新聞圖片”帶給觀眾最直觀的感受。這也是他選擇攝影這種方式的原因?！白鳛橐环N現(xiàn)代的記錄信息的手段，攝影術(shù)比傳統(tǒng)的藝術(shù)形式更貼近現(xiàn)實(shí)。它貌似虛假的現(xiàn)實(shí)，正是其吸引觀眾的魅力所在?！?^[3]

人物故事

王慶松是1994年前后從湖北老家來(lái)北京的。此前他曾在四川美院讀過(guò)一陣子書(shū)，畢業(yè)后他沒(méi)有選擇逗留四川，也沒(méi)有選擇撤回湖北老家，而是只身來(lái)到了繁花似錦的首都北京。

北京的人文地理不同于外省，這里不僅“皇氣十足”，而且人才濟(jì)濟(jì)，云集著從全國(guó)各地涌來(lái)的英雄豪杰、才子佳人。所以，要在這樣的氛圍中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，除了需要有足夠的才情，還得需要有“鉆營(yíng)”能力。王慶松自然明白這個(gè)道理，不然，初來(lái)北京時(shí)他不會(huì)選擇當(dāng)時(shí)人氣最旺的圓明園，也不會(huì)靠著當(dāng)年在圓明園影響最大的丁方附近居住了?？傊?，在圓明園尤其是在丁方的“陰影”下，王慶松的確曾經(jīng)徘徊過(guò)一陣，這可以從他早期畫(huà)過(guò)的一些以摔跤斗毆為題的作品中找到證據(jù)。

只可惜后來(lái)丁方自己也變得“日薄西山”，因?yàn)樵谒噳鲜艿椒搅︹x等一撥人的沖擊，地位發(fā)生了根本性動(dòng)搖。大概王慶松后來(lái)也是看出了其中的門(mén)道，思量再三后最終決定離開(kāi)丁方之路，開(kāi)始抗塵走俗的吧。

在俗世層面，以俗人的心態(tài)追求藝術(shù)，王慶松最早結(jié)識(shí)的是徐一暉。因?yàn)樾煲粫熞彩菑亩》缴磉吿み^(guò)青、采過(guò)氣的人，跟王慶松彼此有著幾近相同的心路歷程。所謂殊途同歸，自然容易心領(lǐng)神會(huì)，所以，一拍即合，兩人剛認(rèn)識(shí)便成了朋友。應(yīng)該說(shuō)，王慶松后來(lái)的藝術(shù)之路受徐一暉的影響較大。跟外表憨厚的王慶松相比，徐一暉則是個(gè)小心謹(jǐn)慎的人。本來(lái)這是徐一暉性格上的一些不足，卻偏偏彌補(bǔ)了王慶松粗糙的缺陷。王慶松正是在跟徐一暉等人頻繁的接觸中，受到了很多啟示。所以，后來(lái)的他在藝術(shù)上放棄了對(duì)于力量感的追求，而是像徐一暉一樣以調(diào)侃和自嘲來(lái)表達(dá)。

其實(shí)，王慶松并不是個(gè)機(jī)動(dòng)靈活的人，尤其不怎么具備幽默的能力。但這似乎并沒(méi)有給他的發(fā)展造成什么障礙，相反，有些時(shí)候反倒成了他的優(yōu)點(diǎn)。這就像他在艷俗藝術(shù)的創(chuàng)作隊(duì)伍里始終能夠沖鋒在前一樣，因?yàn)閳?zhí)著，也就有了一股舍得一身剮的沖勁。這或許就是王慶松常常能夠贏得比旁人更多機(jī)會(huì)的原因吧。

有人說(shuō)機(jī)會(huì)面前人人平等，其實(shí)并不見(jiàn)得，比如王慶松在機(jī)會(huì)平等面前就常顯得有點(diǎn)不平等。記得是在圓明園群體解散之后，大伙都流離轉(zhuǎn)徙、居無(wú)定所時(shí)，非常富有戲劇性的是，有一年，一位莫名其妙客串當(dāng)代藝壇的無(wú)名氏，不知是久聞了王慶松的大名，還是久仰了他的執(zhí)著，竟然在沒(méi)有任何附加條件下，為他在宋莊買(mǎi)了一套大宅子，而后自己卻悄然無(wú)聲地離去。這對(duì)于王慶松無(wú)異于雪中送炭，正是就著這點(diǎn)別人難討的炭使得王慶松后來(lái)熱乎了起來(lái)。每每提及此事，至今仍有人喋喋不休，從中理不出一個(gè)有機(jī)的頭緒——到底王慶松身上哪兒超凡脫俗，竟然不斷贏來(lái)天上掉下的餡餅？^[3]