對歌，又名斗歌、對口白、唱口白、文播臺，是樂清民間文化的一束奇葩，其腔調(diào)唯配以樂清方言（西鄉(xiāng)）才珠聯(lián)璧合。每逢元宵佳節(jié)，人們都要聘請藝人去演唱“對歌”。相傳為光緒年間聞福臻所創(chuàng)。另在浙西南一帶的畬族山寨，到了節(jié)日、喜慶場合人們也會徹夜歡唱，對歌系禮儀活動組成部分。

中文名

對歌

時間

元宵

地區(qū)

樂清市

屬于

樂清民間文化

又名

斗歌、對口白、唱口白、文播臺

概述

對歌，

在樂清柳市一帶，有一種獨特的曲藝形式叫“對歌”，也稱“斗歌”。每逢元宵佳節(jié)，人們都要聘請藝人去演唱“對歌”。相傳為光緒年間聞福臻所創(chuàng)?！堵?wù)谧遄V。福臻翁傳記》載稱：“……通宵達 旦，互相斗歌，無論提唱何書，輒通遍背誦，莫差一字……”。每當演唱“對歌”時，由一人在臺上演唱，俗稱“坐臺”，臺下聽眾根據(jù)坐臺所唱的內(nèi)容可自由上臺陪唱、對唱或斗唱，俗稱“陪臺”。坐臺根據(jù)陪臺所問，在“咚咚”五聲鼓響之后，就要一一予以回答。所答內(nèi)容既要切合實際，又要隅句押韻。否則就算輸了。演唱內(nèi)容有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《岳飛傳》、《楊家將》、《千家詩》、《說文解字》等。是壯族.僳僳族.苗族.瑤族.土家族.侗族.漢族等的歌。

形式

歌形式設(shè)東西二臺，相距四五米，兩人對唱，西邊的叫坐臺，東邊叫陪臺。坐臺一場（一個夜晚或一個下午）直唱到底，陪臺約唱個把鐘頭，趙錢孫李輪唱。每場開頭，先唱山歌，叫做“前有山歌來引路”；后唱傳書，均由陪臺先出題目，坐臺奉陪。唱時以鼓聲加強氣氛，唱一句后敲五下鼓：“咚、咚、咚咚、咚”，好比戲曲的過門。山歌四句一段，每句七字為準，也可破格；傳書不受唱句約束，可任意發(fā)揮。然而都要遵循“斗”的意向，往往唇槍舌劍斗得難解難分，一氣斗到不知東方之既白。

由來

斗歌，又名“對口白”，為北白象始創(chuàng)的一項民間文藝娛樂。據(jù)《樂清縣志》記載，清光緒十一年（1885年）元宵，石船村（今賴宅村）劃龍燈，參龍先生在賀詞中有些典故情節(jié)唱錯了，被在場的一位年僅20歲、名叫聞福蓁的農(nóng)民發(fā)覺了，便大膽地唱起來更正?？墒牵瑓埾壬徽J錯，從其他方面反駁，于是兩人對斗起來，在場的觀眾見勢不妙，紛紛上前解圍。通過協(xié)商，決定各人輪唱一節(jié)，一問一答，結(jié)果參龍先生唱輸了。群眾見福蓁勝過參龍先生，當眾獎他一條“彩紅布”，高掛在一株竹竿上鳴鑼擊鼓送他回家。次年元宵節(jié)，石船村舉辦一個斗歌會，引來周邊數(shù)千人視聽，熱鬧非凡，從此對歌這種活動形式，逐步成為群眾喜聞樂見的娛樂項目。

內(nèi)容

對歌

山歌題材廣泛，體裁紛繁無定式，藝人們憑著自己的才華，搜奇抉怪，編出神妙的詞句來取勝。但是必須通俗、押韻，字字明白，聲聲入耳，唱起來好懂好聽，緊緊扣住受眾心弦，充分展示斗歌的獨特風格和優(yōu)勢。山歌內(nèi)容大致描述風景、習(xí)俗、地理，也有唱文字、科技、時事等。唱文字的例如：三個草頭苦菜花，三個單撇白兔瓜，苦菜花、白兔瓜―――林黛玉葬花、陶三春打瓜，古人前言搭后語，江城五月落梅花。

這段山歌起句與結(jié)句韻腳同字，中間插兩個故事，故事字尾扣前兩句韻腳，用一句古詩結(jié)束。第一、二、四句七言，第三句長短不限，但要一氣唱成。唱第三句時先重復(fù)前兩句后三個字，為的是托起聲韻增強下文節(jié)奏，達到音腔瑯瑯然的效果。陪臺領(lǐng)起山歌后，坐臺依式接唱，雙方唱得淋漓盡致，才轉(zhuǎn)入傳書。演唱內(nèi)容有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《岳飛傳》、《楊家將》、《千家詩》、 《說文解字》等，諸如笑話、謎語、天文、地理、鄉(xiāng)風民俗之類無所不包，唱法隨機應(yīng)變，不僅富有知識性、趣味性、而且更有娛樂性。樂清 曲藝 元宵 水滸傳 笑話 天文 地理

布依族對歌

布依族人民純樸、開朗、善良、能歌善舞。能自編自演小歌舞、花燈、打花棍等。男女青年特別喜愛和擅長對唱花歌、山歌、情歌，為《七律》詩，每首歌四句，每句七個字，要求歌詞押韻，對應(yīng)公整。歌詞內(nèi)容多半是抒發(fā)對黨的恩情；歌唱改革開放的大好形勢和成就；表達男女青年之間相互愛慕之情。歌聲曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚、優(yōu)美動聽，令人心曠神怡，激勵人們永往直前，奮發(fā)向上。如

解放初期唱的花歌：

解放大軍進山寨，布依人民笑開懷，

歡天喜地慶解放，人民江山長萬代。

山間泉水清又純，黨是我們大恩人，

翻身不忘毛主席，世代跟黨不變心。

歌唱改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的花歌：

三中全會政策好，特色理論來指導(dǎo)，

勤勞致富記心坎，布依人民齊稱道。

改革開放歌嘹亮，聯(lián)產(chǎn)承包喜洋洋。

多種經(jīng)營勤勞動，布依人民奔小康。

表達男女愛慕之心的情歌：

大海當中一朵花，人人見了都愛她，

哪年學(xué)成劃船匠，一心把她采回家。

墻拐彎角一棵槐，一對斑鳩飛過來，

生要和哥在一起，死要同妹共墳埋。

布依族花歌、山歌、情歌可上臺對唱表演，亦可在山坡、田間以及家中火塘旁兩男兩女對唱。在每年的正月，臘月間以及討親嫁女等喜事場對歌相當普遍，常常是同一地點同一時刻，幾對男女對唱，場面非常熱烈，令人興奮不已。布依對歌是男女青年的思想、文化素質(zhì)、聰明才智、應(yīng)變能力的綜合考驗，它要求對歌者根據(jù)不同地點、不同的環(huán)境、不同的對象，快速組編歌詞一唱(問)一答，因此對歌人腦子反應(yīng)要敏捷，對答如流，否則將會被對方嘲笑。

知名人物

綜述

上世紀三四十年代，樂清涌現(xiàn)一批思維敏捷、出口成詩的業(yè)余斗歌藝人，其中白石鎮(zhèn)東浹村的金昌釗名聲最響亮，樂成鎮(zhèn)的林占祥、北白象鎮(zhèn)的李金生、翁垟鎮(zhèn)的葉阿順、白石鎮(zhèn)的施國亭，還有柳市鎮(zhèn)前窯的劉阿者，都很有影響。建國前后，樂清涌現(xiàn)一批對歌藝人，李培金便是其中的佼佼者。因他是北白象塘下村人，大家都稱其為“塘下金”。

李培金

李培金，字麗生，1898年出生。幼年喪父，靠母親鄭氏日以繼夜做針黹賣錢度日。他舅家在象陽鎮(zhèn)荷盛村，是一書香門第。母親曾帶他寄養(yǎng)舅家，在那里學(xué)習(xí)認字，直至讀懂《三國演義》 、 《封神榜》等小說，有時還看看《聊齋志異》。他還是孫中山學(xué)說的忠實信徒。曾買一套《中山全書》閱讀。那時候，農(nóng)村中能看懂《三國演義》、《封神榜》之類小說的人不多。李培金不僅能看懂，而且還運用小說的內(nèi)容來“對口白”?！皩诎住蓖ǔ６际窃谶^年時，有人發(fā)起雇一個主唱者，并通告附近對歌者參加。李培金常被邀為主唱人。樂清解放時，李培金感慨萬千，編了一篇順口溜，讓本村一位小伙子李昌仁站在高凳上，朗誦給游行群眾聽。順口溜的內(nèi)容大致如下：“亞洲大中國，出個大人物。就是毛澤東，建設(shè)新中國。解放東三省，接著是華北。北平傅作義，程度好文墨，投降最光榮，將來有飯吃，官職恢復(fù)轉(zhuǎn)，忠心來報國。四路野戰(zhàn)軍，天津來攻擊。濟南平定后，淮海來匯集。準備渡長江，三路來攻擊。南京不用打，上海不用奪。上海湯恩伯，越想越苦泣，城外無救兵，城里無飯吃，看來保不住，拼命去逃匿。浙江福建省，蔣兵敗如灰。廣東云南省，和平結(jié)大吉?！庇涡腥罕娐牶蠖冀豢诜Q贊，說塘下李先生的這篇順口溜，是事實，也是歷史。李培金憑著他“對口白”和說書技能的名氣，受到縣委和縣政府的重視。1955年，他參加了樂清縣曲藝協(xié)會。1957年夏，浙江省舉辦曲藝團培訓(xùn)班，李培金隨溫州曲藝團到杭州接受培訓(xùn)半個月，這使他學(xué)到了更多的新鮮知識。爾后，一些地方凡逢喜慶日子，又請他去主臺“對口白”。他還曾到溫州詞場連續(xù)對歌七日，幾乎涉及全部西游記，背誦通暢，對答如流，博得聽眾贊賞。李培金于1961年與世長辭，享年72歲。

其他內(nèi)容

在浙西南一帶的

畬

族山寨

，到了節(jié)日、喜慶場合徹夜歡唱，對歌系禮儀活動組成部分。嫁女，聘請女歌手與男方派來“赤郎”對唱，有勸酒歌、嫁女歌、姻緣歌等。若來善歌客人，襯里和來客性別不同之青年要來對歌。對歌前，大家要湊點錢給客人中的歌手，主人以夜點心招待大家。對歌內(nèi)容有固定的歷史歌、故事歌等，也有用于互相詰難的傳統(tǒng)對答歌曲，更多即興編唱的。勞動、外出途中青年男女也對歌，隨編隨唱，稱‘唱山歌。，有因此相愛的。祭祖、做功德要唱歌，內(nèi)形有定例，但只唱不對?，F(xiàn)在畬族人仍喜唱歌，但對歌在青年中已不流行。