(1)領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)理論。
在不同的社會(huì)制度下,領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有其不同的本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)通過領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系表現(xiàn)出來。正確處理二者之間的關(guān)系,應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的基本問題。
(2)領(lǐng)導(dǎo)觀念的理論。
領(lǐng)導(dǎo)行為是由領(lǐng)導(dǎo)概念支配的,觀念不同,領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的方式和效果就會(huì)不一樣。觀念是隨著時(shí)代的變化而變化的,要實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo),就應(yīng)正確地進(jìn)行觀念更新。
(3)領(lǐng)導(dǎo)體制的理論
領(lǐng)導(dǎo)體制是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的工具,包括組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置和權(quán)力的劃分等等。它對領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的順利開展,起著根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的作用。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)多因素、多層次、錯(cuò)綜復(fù)雜的大系統(tǒng),要努力建立起指揮靈活、相互協(xié)調(diào)而又權(quán)責(zé)分明、各盡其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制。 (4)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和修養(yǎng)的理論
領(lǐng)導(dǎo)行為的主體是領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者既指個(gè)體又指群體,個(gè)體必須具備與其指責(zé)相應(yīng)的素養(yǎng),群體必須有合理的結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的基礎(chǔ)。
(5)領(lǐng)導(dǎo)方法、藝術(shù)、作風(fēng)的理論 在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中,不但要提出任務(wù),而且要有科學(xué)的方法。領(lǐng)導(dǎo)方法是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的手段。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是巧妙的運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)的條件、原則、方法的基本技能。
領(lǐng)導(dǎo)效能是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是指領(lǐng)導(dǎo)者試試領(lǐng)導(dǎo)的行為能力、工作狀態(tài)和結(jié)果。對領(lǐng)導(dǎo)效能進(jìn)行考評,是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)科學(xué)化的重要手段。